Pentru puritani, lucrarea și sfințenia erau concepte strâns legate între ele. Într-adevăr, deoarece Dumnezeu a dat fiecărei persoane vocația sa, lucrarea a fost văzută ca o modalitate de a face omagiu voinței lui Dumnezeu însuși, indiferent de linia de lucru implicată. Astfel, succesul financiar, în general, a fost privit ca un rezultat natural al executării îndatoririlor religioase în viața de zi cu zi.
Acest sentiment al tuturor slujbelor fiind sfânt este uneori cunoscut sub numele de doctrina puritanică a vocației. Această doctrină a avut efectul dublu de a face o lucrare comună sfințită și de a integra viața spirituală a unei persoane cu viața sa în lume. Întrucât toată lucrarea era considerată o lucrare sfântă, era la fel de important ca Puritanii să o facă cu un sentiment de bucurie, recunoștință și scop. Alternativ, idlența a fost văzută cu totul dispreț și a fost considerată de fapt o modalitate de jefuire a lui Dumnezeu datorită lui, fără a menționa lipsirea întregii comunități a muncii necesare.
În ceea ce privește dezvoltarea bogăției pământești, aceasta a fost văzută ca rezultând din favoarea și judecata divină, nu din merit, pentru că singurul Dumnezeu era capabil să acorde darurile facultății necesare pentru dobândirea bogăției. Distincția puritană dintre har și merit aici este în concordanță cu preocupările teologice mai mari care au pus capăt teologiei calviniste împotriva credinței catolice în puterea faptelor bune. Astfel, pentru a respinge bogățiile care au fost obținute în mod legal și care au fost justificate prin harul lui Dumnezeu, trebuia să înceteze să fie stewardul său responsabil și să respingă judecata lui predeterminată.
